松洲书院的创建者陈珦，是唐代福建漳浦人，因不满武后称制而上疏归乡，于松洲建立书院。松洲书院既是福建史上最早的书院，也是我国第一所教学功能比较齐全的书院，以士民和生徒为自己的服务对象，成功地完成了从个人所有走向面对公众的过渡，在书院的发展史上具有里程碑式的典型意义。

　　德成书院原名德成草堂，是唐代进士林慎思与其兄弟读书处，因为兄弟五人皆高中等第，故而当时有"五子登科"、"五桂联芳"之称，唐懿宗赐"兰桂同芳"匾。宋乾道年间，著名理学家朱熹流寓长乐至此，于石上题写"德成于慎思"，于是宋人将其改名为"德成书院"

　　由唐末五代黄峭创建，是一所由私家创建的，以教育和训诫子弟为办学目的的书院，也是目前极为罕见的、留有遗址的唐代书院。

　　梧桐书院又叫梧峰书院，位于政和县澄源乡上洋村，由唐宣宗时期的银青光禄大夫光禄大夫许延二创办。早期是许氏家族子弟诵读经书的场所，同时也是许延二读书藏书之处，后逐渐衍变成为一所地方性的学校。

　　云根书院位于福建南平市政和县，由宋代理学大家朱熹的父亲朱松创建，并亲自授课，首开政和县教育先河。现已成为当地传播与弘扬朱子文化的重要基地。材。

　　原名鳌头精舍，是富商黄护为朱松而建立的书院，以便其与士子课业讲学。之后，朱松之子、南宋理学家朱熹也曾数次往来于这座书院，并与士绅讲论义理。南宋嘉定四年，书院修复扩建并更名为"石井书院"。

　　兴贤书院由由湖湘学派传人胡宪创建，朱熹曾跟从他学习《论语》。胡宪承续了胡安国的家学渊源，以《论语》为入道之要，故其传授给朱熹的，便是带有明显的胡氏家学特点的《论语》学，并由此成为朱熹沟通湖湘学派的桥梁。

　　朱熹在浙东提举任上弹劾唐仲友受挫之后，回到武夷山居住，并在此建起武夷精舍。在将近八年的时间里，这里成为朱熹学派的学者们开展学术研究活动的重要场所，也让以朱熹为代表的闽学派迅速壮大、学术活动空前活跃。

　　考亭书院是朱熹晚年创建的最后一所书院，初名竹林精舍，绍熙五年(1194年)十二月，因生员日多，便将精舍加以扩建，更名为沧洲精舍。来自南方各省的一大批门人弟子聚集在此，在导师朱熹的率领下积极开展各种学术文化活动，以朱熹为代表的"考亭学派"在此形成并走向成熟

　　由宋代郑湜创建，是福州地区现存最好最完整的古书院之一，朱熹曾应郑湜邀请来此讲学，现在书院中留有朱熹手书题刻"文明气象"。

　　原为邑人郑安道故宅。建炎四年（1130），宋代理学名家朱熹诞生于此。嘉熙元年（1237），县令李修为纪念朱松父子，将其改建为书院，用于祭拜朱熹及其父亲朱松。

　　石门洞精舍又名龙峰书院，由朱熹的学生刘砥、刘砺创建。明永乐年间三宝太监郑和下西洋驻师长乐，曾将书院修葺一新，故后人又尊称之为"三宝岩"。明隆庆年间，知县蒋某以崇祀一内侍，不足为训之由，下令改名为"晦翁岩"。

　　真德秀是南宋著名的理学家，师从朱熹弟子詹体仁，在学术上被誉为"西山之望，直继晦翁"。南宋嘉定十四年，他在浦城仙阳建西山精舍以讲学，这座书院经过历代多次重修，现在为真德秀故居。书院现存清朝康熙四十五年御书的"力明正学"金字匾额、"衍义亭故址"石碑等文物。

　　高峰书院是朱熹弟子黄榦创立的，用于讲道著书和归隐的场所。嘉定十四年，黄榦去世后，其门人将黄榦停柩于高峰书院。

　　为纪念朱熹在厦门同安的教化之功，嘉定五年（1212）同安知县毛当时在县学之东辟文公祠以祀朱熹，元至正十年（1351）孔公俊将将文公祠扩建为文公书院。数年之后，书院因为兵火等因素影响而坍塌，最终选择在大轮山重建书院。

　　由闽学鼻祖游酢的后代游以仁创建，取游酢的字"定夫"为书院名。游酢是北宋理学名家，他曾与杨时前往洛阳欲拜大理学家程颐为师，却见程先生瞑目养神。二人候之门外，立于雪中，程颐醒来见到二人之后，大雪深尺余。这就是典故"程门立雪"的来源。

　　原名东皋书舍，是明末大儒黄道周居住的地方。崇祯十六年，黄道周在他的门人和朋友的资助下，将书舍改建为明诚书院，在此讲学。书院现在留有黄道周亲手书写的横匾和制作的天方盘，其中天方盘是黄道周研究易经和天体运行的仪器。

　　鳌峰书院由清初著名理学家、教育家张伯行在担任福建巡抚期间创建，号称是清代福建省内第一家官学，以复兴闽学和振兴书院教育为宗旨。张伯行在鳌峰书院刊刻出版大量的闽学文献，其中《正谊堂全书》是福建历代书院刻本中篇幅最大的一部，也是一部汇辑宋以来濂洛关闽诸学派理学名著，集各家学派之大成的闽学文献丛书。

　　正谊书院由洋务派代表人物之一的左宗棠创建，前身是以整理刊刻古籍为主的正谊书局。改建为书院之后实行课考制度，每月考试三次，考试成绩优异者每月可得奖赏。陈宝琛、林纾、吴曾祺、陈衍等近代历史上的名人都曾在此读书。

　　致用书院位于福州西湖公园内，又名西湖书院，是由清朝福建巡抚王凯泰创立，旨在一改当时八股取士之风，培养通经致用之才。